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“हमारे पास यह स्वतंत्रता किस लिए है? हमारे पास यह स्वतंत्रता हमारी सामाजिक व्यवस्था को सुधारने के लिए है, जो असमानता, भेदभाव और अन्य बीजों से भरी है, जो हमारे मौलिक अधिकारों के साथ संघर्ष करती है। मेरे सामाजिक दर्शन को तीन शब्दों में निहित कहा जा सकता है स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व। तथापि कोई न कहे कि मैंने फ्रांस की क्रांति से दर्शनशास्त्र उधार लिया है। मेरे दर्शन की जड़े धर्म में है न कि राजनीति विज्ञान में उन्हें अपने गुरु बुद्ध की शिक्षाओं से प्राप्त किया है”………. डॉ. बी. आर. अम्बेडकर
गणतंत्र भारत के 73वें वर्ष और स्वतंत्रता के 76वें वर्ष के बाद भारत ने समाज, अर्थव्यवस्था, राजनीति, अंतरिक्ष, जैव-प्रौद्योगिकी आदि अनेक क्षेत्रों में बहुत कुछ हासिल किया है, लेकिन अभी भी समाज का एक छिपा हुआ चेहरा है जो आज भी समाज में व्याप्त है। ये आपको महिलाओं और अनुसूचित जाति / अनुसूचित जनजाति के खिलाफ हिंसा के रूप में, भ्रष्टाचार, कम साक्षरता दर और समाज की बुराइयाँ जैसे हॉनर किलिंग, सांप्रदायिकता और जातिवाद के रूप में दिखेंगी।
सबसे बड़ा सवाल यह है कि आज़ादी क्या है? राजनीतिक दार्शनिक विलीम डेविड ब्लंट ने इस संदर्भ में एक दिलचस्प प्रश्न रखा था : “ मान लीजिए कि एक दयालु परोपकारी ने आपको उस जीवन स्तर से बेहतर जीवन स्तर की पेशकश की जिसका आप वर्तमान में आनंद लेते हैं, और विश्वसनीय रूप से आपके साथ बहुत अच्छा व्यवहार करने का वादा करता है, केवल शर्त यह है कि वे आपके मालिक होंगे। क्या आप इस प्रस्ताव को स्वीकार करेंगे?
हम में से बहुत से लोग इस प्रस्ताव को स्वीकार नहीं करेंगे लेकिन फिर भी, हम में से कुछ इसे स्वीकार कर लेंगे। कारण यह है कि बाद बाले यह नहीं समझते कि स्वतंत्रता क्या है? भारत ब्रिटेन का उपनिवेश था राष्ट्रीय नेतृत्व और आम नागरिकों ने साम्राज्यवादी और दमनकारी सरकार को उखाड़ फेंकने के लिए हर संभव कोशिश की। अंत में, भारतीय जनता की शक्ति और दृढ़ता के कारण स्वतंत्रता प्राप्त हुई। उस दिन से इस देश के प्रत्येक व्यक्ति ने इस राष्ट्र को बनाने में योगदान दिया है और आज हम अन्य समृद्ध देशों के बराबर हैं। 1.3 बिलियन से अधिक नागरिकों की आशाओं, आकांक्षाओं और सपनों पर यह देश बना था। सदियों की अधीनता और संघर्ष के बाद, जब भारत को स्वतंत्रता मिली, तब यह आशा और बेहतर भविष्य के वादे से भरा एक नया सवेरा था, लेकिन क्या भारतीय समाज को इसका लाभ मिला है?
गुलामी, दरिद्रता और भेदभाव का अटूट संबंध है। यदि औपनिवेशिक उद्यम का सार देखा जाये तो वह धन की निकासी था, तो वहीं स्वतंत्रता संग्राम असमानता के खिलाफ लड़ाई थी। उस समय न केवल भारतीय उद्योगों और कारीगरों के खिलाफ कानून भेदभावपूर्ण थे, बल्कि गैर-गोरों को सशस्त्र बलों और सिविल सेवाओं में वरिष्ठतम पदों से भी बाहर रखा गया था। मनोरंजन और यात्रा के स्थलों तक को (ब्रिटिश व भारतीय) अलग कर दिया गया था। इस तरह के भेदभाव ने भारतीय अभिजात वर्ग को अपने जीवन और व्यक्तिगत स्वतंत्रता की कीमत पर भी स्वतंत्रता के संघर्ष में धकेल दिया।
असल में आजादी को पाने और उसे बनाये रखने का आशय है कि – “मेरी इच्छा के अनुसार सोचने, विचार करने, कार्य करने और बोलने की मेरी शक्ति की रक्षा करना और मैं स्वयं को मूर्ख समझूंगा, यदि मेरे जीवन के साथ मैंने इसकी रक्षा नहीं की। "
सच्ची स्वतंत्रता सदैव असमानता के साथ असंगत होती हैं और भारतीय समाज परंपरागत रूप से असमान था। इसलिए स्व-शासन प्राप्त करने से पहले, 'स्व' के बारे में हमारा दृष्टिकोण जो 'शासन' कर सकता था, को बदलना पड़ा। हालाँकि अभी भी आजादी के 75 साल बीत गए और अभी भी पूरी तरह 'स्व' की दृष्टि स्पष्ट नहीं हो पाई है।
दुनिया के आंकड़ों पर नजर डाले तो हम पाएंगे कि हम अभी भी इसमें कितना पीछे हैं। काटो इंस्टीटयूट और फ्रेजर इंस्टीटयूट द्वारा मानव स्वतंत्रता सूचकांक 2022 ने भारत को 165 में से 112 वें स्थान पर रखा है। दक्षिण एशियाई देशों में, भारत का स्कोर इंडोनेशिया, मलेशिया और नेपाल से कम है। इसी अवधि में, धार्मिक स्वतंत्रता 6.7 से 5.0 तक सिकुड़ गई है, पहचान और संबंधों की स्वतंत्रता 7.5 से 5.7 तक सिकुड़ गई। साथ ही रिपोर्टर्स विदाउट बॉर्डर्स (RSF) द्वारा निर्मित 2022 वर्ल्ड प्रेस फ्रीडम इंडेक्स ने भारत को फिर से 180 देशों में से 150 वें स्थान पर रखाहै। इसी प्रकार धार्मिक स्वतंत्रता के संदर्भ में, अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक स्वतंत्रता पर संयुक्त राष्ट्र आयोग (USCIRF) ने वर्ष 2020 में धार्मिक स्वतंत्रता के उल्लंघन के कारण भारत को लगातार दूसरे वर्ष सीपीसी या विशेष चिंता वाले देशों की सूची में रखने की सिफारिश की है। अगर देखा जाए तो इन सभी रिपोटों और सूचकांकों की एक समान दिशा होती है, जो बहुत से मुद्दों को संबोधित करता है, जो राष्ट्र के लिए काफी आवश्यक होते है अतः इन तथ्यों को लंबे समय तक नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है।
भारतीय समाज को दूसरों की तुलना में समझना कहीं अधिक जटिल है। इसके घटक और भारत की अनूठी संस्कृति के साथ इसका जुड़ाव इसे और भी गहरा बना देता है। औपनिवेशिक युग में, ब्रिटिश संसद ने भारतीय समाज में विभिन्न सामाजिक सुधारों को लागु करने की कोशिश की। उन्होंने भारतीय समाज पर उसकी सहमति के बिना अपने अनुसार इन सामजिक कुरितियों को समाप्त करने के लिए सामाजिक सुधारों को लागू किया।
स्वतंत्रता आंदोलन के नेताओं ने एक संविधान के माध्यम से हमारी स्वतंत्रता की रक्षा और विस्तार करने के लिए काम किया, जो सभी नागरिकों को समान अधिकारों की गारंटी देता है। उन्होंने सकारात्मक रूप से भूमि पुनर्वितरण, स्वच्छ जल तक पहुंच, और सार्वभौमिक मताधिकार स्वतंत्रता आदि को वास्तविक रूप देने का प्रयास किया।
75 साल बीत गए, क्या वयस्क भारतीय समाज को स्वतंत्र समाज के रूप में गिना जा सकता है?
जवाब नहीं में है। भारतीय समाज में आज भी महिलाओं को पितृसत्तात्मक दृष्टि से देखा जाता है। उन्हें अपने दम पर चलने की आजादी नहीं है। देर रात तक सीधे बाल और छोटी लंबाई की पोशाक में घूमना, हमारे समाज में महिलाओं के नजरिए से वर्जित मानी जाती है। समाज हमें सिखाता है कि कैसे एक पुरुष शादी के बाद महिलाओं का मालिक बन जाता है और अगर इस विरासत का पालन नहीं किया जाता है, तो पुरुष सामाजिक रूप से बहिष्कृत हो जाता है। भारत में लाखों महिलाओं को सुरक्षित मासिक धर्म स्वच्छता के अधिकार की गारंटी नहीं है। यहाँ तक कि सबरीमाला मंदिर के मामले में भी मासिक धर्म की उम्र में महिलाओं को मंदिर परिसर में प्रवेश करने की अनुमति नहीं है। कन्या भ्रूण हत्या एक परंपरा है जिसका पालन सैकड़ों वर्षों से किया जा रहा है क्योंकि भारतीय समाज बालिकाओं को एक दायित्व मानता है।
भारतीय समाज में लैंगिक रूढ़िवादिता इस हद तक अंतर्निहित है कि महिलाओं को प्रजनन अधिकार भी नहीं दिए जाते हैं। वहीं भारत में कुल कार्यबल का केवल 21 प्रतिशत महिलाएं हैं, जबकि कुल जनसंख्या का लगभग 50 प्रतिशत महिलाएं शामिल हैं। घरेलू कर्तव्य की कीमत पर शिक्षा और 'बलि चढ़ाना, भारतीय समाज में महिलाओं की अनूठी विशेषता है।
जातिवाद और साम्प्रदायिकता की जड़ें भारतीय समाज में बहुत गहरी हैं और परिवर्तन की कुछ ताकतों ने उन्हें इतना जटिल बना दिया था कि कोई भी चीज उन्हें उखाड़ नहीं सकती थी। अंग्रेजों ने भारतीय समाज के इन दोषों का अपने लाभ के लिए खूब प्रयोग किया था, लेकिन आज भी सूचना और संचार प्रौद्योगिकी के युग में इन दोनों ने खुद को नए रूपों में प्रकट किया है, जो कहीं अधिक खतरनाक होते जा रहे हैं। ऑनर किलिंग, गौरक्षा, मॉब लिंचिंग, लव-जिहाद आदि की अवधारणाएं आजादी के बाद उभरी हैं और युवाओं और अन्य लोगों के दिमाग में कट्टरपंथी बदलाव ला रही हैं। निचली या पिछड़ी जाति के लोग कहीं अधिक हिंसक रूपों में अभी भी उन्हीं अत्याचारों का सामना कर रहे हैं।
यदि गरीबों की बात की जाए, तो वे औपनिवेशिक काल से गुलाम थे और अभी भी उनमें से कई खुद को उस अंधेरी जगह में पाते हैं। 'भिखारी चयनकर्ता नहीं होते', यह भारतीय समाज के संदर्भ में महत्वपूर्ण रूप से लागू होता है। 75 वर्षो के बाद, औपनिवेशिक काल के दौरान बना गरीबी और बेरोजगारी का दुष्चक्र अभी भी मौजूद है। इसका भारत की सामाजिक स्थिति पर गहरा प्रभाव पड़ा। ऑक्सफैम की रिपोर्ट के अनुसार, भारत के सबसे अमीर 1% लोगों की संपत्ति, 70% सबसे गरीब लोगों की कुल संपत्ति के 4 गुना से अधिक हैं, जो उनकी जीवन शैली और सेवाओं के उपयोग में स्पष्ट अंतर के माध्यम से दिखाई देती है। यहाँ तक कि उपेक्षित समुदायों जैसे कि ट्रांसजेंडर और विकलांगों के मामले में भी उनकी समृद्धि के लिए कोई महत्त्वपूर्ण अधिकार नहीं होने के बाद भी उनकी स्थिति में थोड़ी प्रगति हुई है, पर यह अपेक्षित प्रगति नहीं
आजादी के 75 साल हो चुके है और हम अपने सभी बच्चा का अबतक स्कूल नहीं भेज पाये है। बच्ची का स्कूल से दूर रखने में, छात्र- शिक्षक अनुपात, खराब बुनियादी ढांचे, शौचालयों की कमी आदि की व्यापक भूमिका है। इसे सामाजिक-आर्थिक कारकों जैसे घोर गरीबी, बाल श्रम, बाल विवाह के साथ जोड़ दें, तो यह और भयावह हो जाता है। फिर भी भारत में प्रारंभिक शिक्षा को वास्तविकता में बेहतर बनाने के लिए बहुत कुछ नहीं किया जा रहा है। केंद्रीय बजट द्वारा प्राथमिक शिक्षा क्षेत्र पर अपर्याप्त व्यय ने कई शिक्षाविदों को निराश किया। सर्व शिक्षा अभियान के लिए निधियों के आवंटन में मात्र 4.4 प्रतिशत की वृद्धि भारत जैसे देश में मांग-आपूर्ति के अनुपात में बहुत कम है। शिक्षा का अधिकार (आरटीई) अधिनियम लागु होने के बारहवें वर्ष में प्रवेश करने के बावजूद, अभी भी शिक्षा व्यवस्था बहुत बेहतर नहीं हो पायी है। यदि भारतीय किसानों या देश की रीढ़ माने जाने वाले अन्नदाता के मामले पर विचार किया जाये, तो उनके सामाजिक-आर्थिक लाभ अभी भी वैधानिक नहीं हैं। एम. एस. पी. (न्यूनतम समर्थन मूल्य) किसानों के लिए सबसे बड़ा जीवन रक्षक होने के नाते अभी भी बहस का विषय है। उत्तर प्रदेश के एक कवि श्री रामनाथ सिंह ने लिखा है-
“सौ में सत्तर आदमी फिलहाल जब नाशाद हैं,
दिल पे रखकर के हाथ कहिये, देश क्या आजाद है?
कोठियों से मुल्क के मेयार को मत आंकिये,
असली हिंदुस्तान तो फुटपाथ पे आबाद है। "
यह कविता समकालीन भारत में स्वतंत्रता की सच्ची भावना को स्पष्ट रूप से दर्शाती है लेकिन इशारा करने वाला कौन है? या इसके लिए किसे जिम्मेदार ठहराया जा सकता है? क्या इसके लिए ज़िम्मेदार ब्रिटिश औपनिवेशिक सरकार या स्वतंत्र भारत के शासक दल या स्वयं लोग हैं? इसका उत्तर न तो उनमें से है और न ही उन सभी में आज हम जो भारत देखते हैं, वह निश्चित रूप से हमारे पोते-पोतियों को मिलने वाले भारत से अलग होगा। आधुनिकता और परंपरा, बुनियादी ढांचे और सेवाओं, विकास और अवसरों, विकास और स्थिरता, आत्मनिर्भर और आत्मसात करने वाले विश्वदृष्टि, बौद्धिक और तर्कसंगत और सबसे बढ़कर देश को रहने के लिए भारतीय समाज में सुधार करके उन्हें सौंपने की जिम्मेदारी हम पर
आज हम अभाव, दासता और क्रूरता के उन दिनों से बहुत आगे निकल चुके हैं। भारत एक उभरती हुई विश्व शक्ति के रूप में पहचाना जाने लगा है। हमने अंतरिक्ष में नए प्रयासों को छुआ है और क्रय शक्ति क्षमता के मामले में भारत विश्व की तीसरी सबसे बड़ी अर्थव्यवस्था हैं। 30 वर्ष से कम की औसत आयु के साथ, भारत वृद्ध होती दुनिया में एक युवा राष्ट्र है। इस युवा ऊर्जा को रचनात्मक रूप से इस्तेमाल करने की जरूरत है और इसके लिए हमें सामाजिक सुधारों की पहल तीव्र करनी होगी। एक ऐसे व्यवहारिक बदलाव की जरूरत हैं, तथा हर भारतीय में भी शामिल हो। जिसमें महिलाओं, पिछड़े लोगों और गरीबों के प्रति नजरिया बदलना शामिल हो । तक कि राष्ट्र के विकास को भी इस तरह से लक्षित यहाँ किया जाना चाहिए कि यह अत्यधिक समावेशी और व्यापक हो। हमारा विकास मॉडल भी संतुलित होना चाहिए। हमें लोगों, समुदायों या क्षेत्रों के बीच अभी भी मौजूद असमानताओं को दूर करने का प्रयास करना चाहिए। हमें ग्रामीण-शहरी विभाजन और उभरते डिजिटल विभाजन को पाटने का प्रयास करना चाहिए। ताकि भारत का सर्वांगीण विकास हो सके और आत्मनिर्भर भारत के रूप में एक नया भारत बने । प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने कहा कि भारत की आजादी का 'अमृत काल ( India @75 to Indian @100)' न केवल राष्ट्रीय विकास और गौरव का काल होगा, बल्कि एक ऐसा अवसर भी होगा, जब भारत देश दुनिया को दिशा दें में अहम् भूमिका निभाएगा।
Baten UP Ki Desk
Published : 21 June, 2023, 5:51 pm
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